- 美国和中国的关系：历史
中国跟美国的文化不一样，所以那些区别引起多的关系障碍。一上来，中国和美国是敌人的国家因为他们的政治真不同 (U.S Relations with China)。1949年，中国共产党建立了个国家，可是美国支持国民党。然后，在1950年的寒战，中国和美国还支持不同的军队：中国支持朝鲜，可是美国支持韩国。1971年，他们的关系越来越好，因为中国的乒乓队约了第一个美国人来中国，其中美国约了的乒乓队和一些报界。可是，1972年的时候，尼克松总统访华，结果两国关系开国了，就改变了他们的敌人的历史。1978年， 卡特总统认可中华人民共和国, 所以美国跟中国可以建立关系 (U.S Department of State)。1979年的时候，官方关系形成了，也两总统（卡特和邓小平）访了别的国家。格外，美国和中国的贸易显著增加了，从40亿美金的舶来品和出口货到2017年时涨到6000亿美金(“U.S. Trade with China”)。却有的时侯事件，比如六四事件（1989）和贝尔格莱德大使馆爆炸案，引起两国家的关系杀了。可是，2000年，克林顿总统呈阅了US-China Relations Act of 2000，那个条除了约的出别的东以外，建立了两国永久正常贸易关系。
即使中国的国家经济和政治继续发展，在政治上的莫些政策也分裂了这些国家因为两个国家有不同的国际贸易方法。从2010年，他们的不好的关系趋势继续了因为丑闻记录出水面，比如黑客和回收工作。2017年，两国家的上涨因为特朗普总统保持台湾的关系，导致有的人怀疑记者说美国向“一个中国政策”错，可是那年以后， 有的报告说中国和美国的关系 “hit a new high” (“US Hails China Trade Deal as Sign Relations are ‘Hitting a New High’)。 不巧，这个好关系没有持续多久，因为美国放了舶来品关税 (Thomas)，除了以前的金属舶来品的关税 (“The Risks of U.S. Steel and Aluminum Tariffs”)。所以中国也放了关税，结果家具贸易战愈演愈烈 (Zhong)。
因为两国家的信仰没变了，分歧继续上涨，可是2020年他们的关系断了。因为 COVID19大流行爆炸了，很多反华反亚媒体也开始，因为中国和美国都说别的国家没有好的COVID19防疫和计划 (Cohen et al)。所以，美国有上多三百百分的袭击亚裔美国人 (“Anti-Asian Hate Crimes Increased 339 Percent Nationwide Last Year”)。大流病持续了，可是有的地区还不喜欢亚裔美国人们。现在，拜登政府想要图修理两国家的关系，比如结束有的关税 (“US-China Relations in the Biden-Era: A Timeline”)。可是，近年的事件，比如乌克兰战阵 (Standish) 和拜登总统新说话在台湾上 (Liptak) 继续引分歧。所以人们不知道要是今天的事件对中国和美国的关系有好处或者坏处。
- 改写历史
中国有一个丰富多样的历史，可是有的人说那个国家改变了历史，所以她们说中国改写历史称别的情况。有的中国大城市没有传统特征，可是别的国家的大城市还有一些传统特征，比如波士顿、巴黎和伦敦。走中国的街道的时候，记者 Ian Johnson 说 “On the one hand, we know this is a country where a rich civilisation existed for millennia, yet we are overwhelmed by a sense of rootlessness. China’s cities do not look old. In many cities there exist cultural sites and tiny pockets of antiquity amid oceans of concrete” (“China’s Memory Manipulators”)。他也说在很多的旅游景点人们可以看到中国的历史，不过建筑是再造的。游客可以看到很美的东西，但是不能看到中国的历史。
格外，改变中国的建筑不是唯一次中国改变了历史写照。文化大革命的时候，很多的历史遗迹和数千本书销毁了。当时，有的中国人说人们可以期待和改变，变得更好。可是别的人说中国审查历史和毁了文化。整个二十世纪，这个不同的看法还继续。有些历史的重要节日，比如六四事件和1967暴乱，不再在香港学校任教 (“Tiananmen Square Crackdown and 1967 Riots to Be Left out of HK Secondary School Chinese History Curriculum, Starting in 2020”)。在其他情况下，孩子学了一个看法，所以一个老师说画画，孩子都花儿完全相同的图片 (Link)。
即使在今天，考古学家和史家找到新的道具可以改变中国的历史。2021年，在四川多五百道具的一个未知文明 (“Treasures from Mystery Civilisation Could Rewrite History of China”)。因为人们还找到新的道具，人们说中国的历史可以不说这些重要的事件。可是，要是中国变了历史，有的人可以有一些问题比如 “作为中国人是什么意思？” 和 “改变了历史可不可以影响人们跟国家的联系？” 找到中文道具和方法，这些问题相应回答一个事物对人们的重要性。还可以回答一个事物怎么可以跟人们面对历史和文化重要性。
- 事物的文化意义
在 The social life of things: Commodities in cultural perspective 中, Arjun Appadurai 说事物，跟人们一样，有社交，可是经济交流可以改变事物的社交意义（Appadurai）。他写了 “Even if our own approach to things is conditioned necessarily by the view that things have no meanings apart from those that human transactions, attributions, and motivations endow them with, the anthropological problem is that this formal truth does not illuminate the concrete, historical circulation of things” (Appadurai 5)。因为他建议一个事物有一个社交，所以这些话指示不仅仅是对象的目的。反而，事物的历史和意义对事物重要多，有的时候他们的历史和意义比作用更重要。
看到学习别的文化的事物，这些话最重要。有的时候，一个事物从一个文化转到别的文化时，人们听不懂事物的重要性，因为他们不知道以前的文化的创传统或者规矩。有的时候，别的文化的事物最容易可取，因为人们觉得只有钱人可以买外国货，所以他们想像跟有钱人一样。Appadurai 看到这个主义，也写了 “It is the aesthetics of decontextualization (itself driven by the quest for novelty) that is at the heart of the display, in highbrow Western homes, of the tools and artifacts of the “other”: the Turkmen saddlebag, Masai spear, Dinka baske” (28).
在中国的事物上，人们听到中国事物，有的时候他们想起来日用品的标签 “中国制造” (source)。可是这些主义用中国和美国的经济和政治关系，不是事物的历史。Appadurai 所 “Modern consumers are the victims of the velocity of fashion as surely as primitive consumers are the victims of the stability of sumptuary law” (Appadurai 32)。在今天的社交媒体，人们可以看到很多的别的文化和事物，比一些年前或者比几十年前更多。社交媒体平台，比如 TikTok 或者 Instagram 有多的影响者。可是有的影响者只要标榜给更多的人新的东西，结果人们买了那个东西。这个计划学了事物：美容液，衣服、和食物。有的事件说的事物的来源和历史。可是有的不说的事物的历史和文化，所以事物的社交去了，结果事物的意义改变了。